慈禧听罢感到十分惊奇，进了大雄宝殿，见供奉的依然是原来的三世佛，不由大皱眉头：“明明是原来的三世佛嘛，哪来的双佛显光？” 那个时候，奴才欺骗主子是要杀头的，旁边的宫女太监们脸都吓白了，但李莲英心中有数，忙说：“太后息怒，请您后殿御览。”

慈禧太后慢慢悠悠转到三世佛后，果见一慈眉善目的观世音坐在殿中央，观音的面目竟然与她无异。殿内还站立着万寿寺住持和她的文武百官。这时，李莲英喊道：“老佛爷到。”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷！”

慈禧见状明白了一半儿，但她故作不解问道：“你们迎接的是哪尊佛爷呀？”李莲英他们答道：“迎的就是太后您这位老佛爷呀！您就是当今救苦救难的观世音菩萨啊！如今先皇晏驾，新皇尚幼，国不可一日无主，臣民们请您垂帘料理朝政，您可要救庶民于水火之中啊！”一席话说得慈禧心花怒放。自此，老佛爷这个称呼便从万寿寺传遍京城，举国上下，都称慈禧为“太后老佛爷”。慈禧从此也就心安理得地垂帘听政了。

另一传说是这样描述的：当年，华北大地几个月不下雨，自称“佛门弟子”的慈禧，便率领朝廷文武官员装模作样地向如来佛求雨。事也凑巧，他们楚香祈祷了三天后，就下起雨来了。太监李莲英，一贯阿谀逢迎，他连忙到慈禧面前，说：“下雨啦!太后真是洪福齐天，连佛爷都听大后的话，太后和佛爷一样了！”慈禧听了高兴得眉开眼笑。自此以后，李莲英每次有事禀奏，都称慈禧为“老佛爷”，那些达官贵人，皇亲国戚也不住口地叫“老佛爷”“老佛爷”，争相巴结西太后，“老佛爷”的称呼就传开了。

明明是一个女的，咋就可称呼“爷”呢？

上述两种说法均和李莲英有关，且颇具野史色彩。关于“老佛爷”这一称呼的来历，有人认为是慈禧太后60大寿时，下令承值人员称呼她为“老佛爷”或“老祖宗”，也有人说宫中称呼“老佛爷”是沿袭了蒙古旧俗。

但更准确的说法是：“老佛爷”不是慈禧太后专用的称号，而是清代皇帝的特别称呼。我国历史上历代帝王除了有“庙号”、“谥号”和“尊称”以外，有些帝王还有“特称”。如宋代将皇帝称为“官家”，明代将皇帝称为“老爷”，而清代皇帝的特称便是“老佛爷”。持该说法的学者认为，“老佛爷”这个称呼来自于满语“满柱”。满族的祖先--女真族首领最早称为“满柱”，是佛号“曼殊”的转音，意为“佛爷”、“吉祥”。后来，有的显赫家族，世袭首领，起名就叫“满柱”，将“满柱”汉译为“佛爷”，并把它作为皇帝的特称。

学者认为，慈禧喜欢让别人称自己为“老佛爷”是有其特殊原因的：慈禧虽然垂帘听政，掌握着朝廷大权，但名义上毕竟不是皇帝，而让人以特称皇帝的“老佛爷”称呼自己，她是在向别人宣示，她其实是和皇帝一样至高无上。

说白了，在慈禧心中也想过一把皇帝瘾，只是她生不逢时。她得意时正是内忧外患时，所以她不敢和武则天一样明目张胆地登基，但享受一下皇帝的特称也是很过瘾的。内忧外患害了她呀，否则中国历史上就有俩个女皇帝了，我国的妇女解放事业又可以大大的前进一步。可惜呀！但不管怎么着，“老佛爷”是“爷”，这一称呼和慈禧要求光绪帝称呼她为“亲爸爸”一样，都暴露了慈禧争强好胜、不甘于向男子示弱的性格。

有关慈禧的身世传说

有民间传说慈禧不是满洲人，生父也不是惠徵。关于慈禧的身世，除北京说外还有五种说法：（1）甘肃兰州；（2）浙江乍浦；（3）内蒙古呼和浩特；（4）安徽芜湖；（5）山西长治。

其中最富有传奇色彩的是山西长治说，山西长治当地传说：说慈禧为汉人，是惠徵出钱买的女儿来顶替自家的女儿。慈禧原是山西省潞安府(今长治市)长治县西坡村王增昌的女儿，名叫王小慊，4岁时因家道贫寒，被卖给上秦村宋四元家，改姓宋，名龄娥。到了11岁，宋家遭到不幸，她又被转卖给潞安府知府惠徵做丫头。一次，惠徵夫人富察氏发现龄娥两脚各长一个瘊子，认为她有福相，就收她作干女儿，改姓叶赫那拉氏，取名玉兰。后来玉兰被选入宫，成了兰贵妃。说慈禧是王家的女儿，当地提出的根据是：(1)王姓家谱从乾隆五十九年(1794年)，一直续谱到现代。王氏家谱上更写着：“王小慊后来成为慈禧太后”。(2)当地还传说：在西坡村外边的山脚下，还有据说是慈禧生母的坟。坟前有碑，原来是木牌，后来竖立石碑。说慈禧是宋家的女儿，当地提出的根据是：①在上秦村里至今保存着一处娘娘院，是慈禧入宫前住过的院落。②在宋家的炕上曾刨出了当年慈禧给宋家写的家信等，她娘家六代侄孙还保存着这封信。③在上秦村居住的宋家老人说：“慈禧太后是咱家的。”为此，宋家曾联名写信，要求政府调查澄清这件事。上面的传说，有文有物，具体生动。长治地方众口一词，画押证明，说慈禧是长治人。长治市还为此专门成立“慈禧童年研究会”。但其实这些都缺乏证据。那封信后也经过鉴定，非慈禧的笔迹，而且不是原件，亦是破烂不堪，大打史实折扣。传说也只是传说而已。

慈禧确实为满洲镶蓝旗人，玉牒明确记载是“叶赫那拉氏惠徵之女”。根据叶赫那拉·根正的口述记载，慈禧出生于北京西四牌楼劈柴胡同，今辟才胡同。

慈禧关于“君主立宪制不适合中国”的论调

19世纪中后期西洋奴鼓吹英国君主立宪强国，东洋奴鼓吹日本明治维新强国，以此来蛊惑人心，希望通过百日维新在中国推销西方之价值体系、宪法制度等。

1898年，“老佛爷”慈禧打响了反洋奴汉奸第一枪，老佛爷代表皇室、文武百官、全国各族人民庄严宣布“西方的君主立宪不适合中国”、“祖宗之法不可变”。

“老佛爷”下令捕杀了谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁、徐致靖、张荫桓等人，康有为、梁启超等洋奴立即逃跑去了国外。在此次反洋奴斗争中，老佛爷创造性地提出了：

（1）文化背景论。结论：西方之君主立宪不适于中华民族的历史文化；

（2）祸害国家论。结论：西方之君主立宪必将导致内乱、民不聊生；

（3）国民素质论。结论：中国国民素质低，不适合西方之君主立宪制度；

（4）国情论。结论：中国是一个多民族、多宗教信仰的国家，中国幅员辽阔，不适合西方之君主立宪制度；

（5）渐进论。结论：西方之君主立宪不是一蹴而就的，中国需要的是渐进的君主立宪；

（6）金钱论。结论：西方的君主立宪选举就是有钱人的游戏；

（7）.......

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